孔子因材施教，教出了不少优秀的学生，但孩子为何却是一个庸才？
这个分析起来各有各的思考角度，说说我的想法。
我觉得第一个要说的就是谁说圣人的后代都要是圣人？孔子有他的成就，他的后代未必会有吧。
什么是庸才？多元智能理论也告诉我们每个人都有其擅长和不擅长的领域，所以对于孔子的后代，在思想上不及孔子就一定是庸才吗？也不尽然吧。当然，这里只是说道理，没有说历史。
抛开历史和道理，我们再说说教育。我们常说虎父无犬子，但事实总是打脸，而细思下来，这些虎父名声在外，他们的子嗣是否会有一种压力？是否外界给予了他们过高的期望，而期望越大，失望也就越大。再比如孔子的同行，教师。有多少教师能用对学生的态度来对自己的孩子？在学校能和颜悦色，在家对自己的孩子可能是严苛。
这个话题可以理解为，究竟是老师成就了学生，还是学生成就了教师。
评价一个人是不是优秀，古人有一个标准叫做“三不朽”：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废。此之谓不朽。”如果以此评价孔子的唯一的儿子，他确实堪称平庸。
孔圣人这位唯一的儿子名鲤，字伯鱼。孔鲤的儿子名叫孔伋，字子思，是亚圣孟子的老师的老师，据传儒家经典之一的《中庸》是他写的。所以，***如这位平庸的孔鲤要喜欢吹牛，他倒是也有资本。比如，他可以对老爸孔夫子说：你儿子不如我儿子！他还可以对他儿子子思说：你老爸不如我老爸！
成为一名优秀的人，一般来说除了自身的资质禀赋和努力程度，还与诸多外部条件有关。比如经历、机缘等，另外你还得长寿。
齐白石***如60岁去世，他就是一小画家；***如40岁去世，顶多是个给人画肖像，会刻印章的；再***如他30岁去世，他就是一农村擅长雕花的木匠。侥幸的是老先生活了差不多一百岁，最终成了名满天下的艺术***。
孔鲤活了不到50岁。50岁时，他老爸虽然自称已经“知天命”，但距离“从心所欲不逾矩”，进入“自由王国”的圣人阶段，也还差20年。另外，夫子最得意的***是颜渊，《论语》里记录夫子夸赞他的话最多，他只活了41岁。除了孔子夸赞他品行高洁，比他年长一岁的子贡也承认他智慧过人，算是占了“立德”“立言”，但他好像也没有留下什么可歌可泣的壮举和改变社会的居功至伟的贡献。可见，除了少数早慧者，寿命不长是影响一个人成名成功的硬伤。当然了，孔夫子之所以有后世至高无上的地位，多半也来自他那一帮***不遗余力吹捧的功劳。单论“立功”，他比之***子贡（端木赐）还差的不是一星半点呢。
论资质禀赋，孔鲤可能远不如他老爸以及他老爸的***颜渊、子贡们，他也没有他老爸丰富多姿的经历。至于说他为圣人之子，能于朝夕之间近闻謦欬、面获亲炙，而其实是孔子并没有专门为儿子开过“小灶”。据孔鲤自己承认，夫子不过有两次在院子里闲着没事儿，凑巧孔鲤从这儿过，就随口问了儿子两回“学《诗》了吗”“学《礼》了吗”，然后告诉他“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”之类，孔鲤就很听话去读《诗经》和《礼记》了；如此而已。孔夫子一名叫陈亢的学生为此还曾感叹：夫子作为老师对自己的孩子也没有偏私。
后来孟夫子还说过“得天下之英才而教育之”是人生的三大快乐之一。可见，优秀的老师未必都能教出优秀的学生，倒是优秀学生往往会成就了老师。
学生遇见了好老师是缘分，老师遇到了优秀学生也是人生幸事呢！
学生能选，孩子不能选！
除非孔子有法术，用***眼看到娘肚子里的孩子是个庸才，不过知道也白搭，那年月的医疗水平，让当娘的堕胎，无疑会连娘的命都要了。
其实，说对学生因材施教，也得对学生选才，不是是个人就能教出来，孔子当年肯定也要选才，像现在入门考试一样，如果，是个交得起学费就能入门，估计孔子门下，尽是一帮不学无术，打架斗殴的主，估计儒家这门早在二千年前，就已师死门灭了，那还会有后来，主导我几千年光辉灿烂的伟大文明，思想文化，以及灵魂的一切。
因此能当孔子三千***很难，而当七十二贤人更是难上难，按现在标准，这七十二贤人都得是名牌大学的正教授级。
而孔子的孩子是亲生的，生啥样就是啥样，孔子纵有大德大能这个也做不到，保证其成旷世奇才。同时，生在大圣之家的孩子，压力之大也非常人所能想，自己的父亲越是名盛，自己越难做到接近和比肩，而自古父子如一人，看到老子啥样，人们往往也要求儿子以老子为榜样，这让当儿子如履簿冰，极难相同，因为没准父子性格除了血缘外，没一处相同的。.孔子管教也会比学生更严，因为这涉及为师为父的颜面，但这必出两个结果，要么是规规矩矩的的小心谨慎之人，要么是充满了逆反的负家之一。从孔系辈份传下来看，是第一种人多。逆反的逆子没听说，其实这已很令人欣慰，毕竟是伟大的文教之家。而人才奇才则可遇不可求，因为光靠读书施教不行，还得有其他机缘巧合！
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这就是将帅本来就无种，每个人专长取向及适合性不同。这样仍说不清，可这样比喻：生物无强弱，若比强弱只能同品种群内个体互比，不能跨品种跨群的相比。
如羊同自群内的羊比，不能与它群及狼比。进化论犯错就是狼与羊比了。
人群也一样，事实上高矮胖瘦各有所长，这在迁徒时特别明显，小孔处细身子的去做，重物壮者做，高处高者应对，贴地寻矮点适合。性子急当探路的，性子慢适看守物品。精于计算的做交易，大大列列的可同外人打交道开局面。但这一切不遗传，因而其父为将帅，其子可能是叛徒，因而不是***，啥种长出啥植物来，分毫不差的。
人生无定式，这在同样能力，同装备，同在一块田里，***集或打猎，有人得获多，有人得获少，有人得不着一样。第二天变换人了，但比值不变。
因此有人说是命，有人说是运，有人说是福，有人说是机遇，有人说是机率。
自群内相比用打斗比出强弱，但人改为做出的用具先进与否，这就是用拳的打不过用棒的，用棒打不过用矛的，用矛的打不过用箭的，用箭的打不用枪的，用枪的打不过用炮的，用炮的打不过用导弹的，用导弹的打不过用***的。用***的打不过阴谋陷害的。阴谋陷害的弄不过啥都不懂的二楞子。二楞子怕拳头利害的。
庸才与优秀本意是当官，中国人败就败于此。即人才精英天才都去当官为仕做吏去了，剩下的呆傻痴愚只可从事生产制造了，国要灭了。
真实中，无中生的者的创造，为人才精英天才。扩大生产制造的企事业第二，参入生产制造者笫三，其它为闲杂事务了。
这就是各生物以寻食为正事，觅食以外的任何事都是休息休闲的闲事。
人类阶级社会后将这一切颠倒了个，闲事从事者人才了，正事从事者奴才了。
查找卧冰求鲤成语故事？
卧冰求鲤成语故事:
晋朝时期，琅邪临沂人王祥特别孝顺父母。父母生病的时候，他一直都衣不解带地伺候在父母身边，汤药要自己先尝后给父母喝。有一次母亲想吃活鱼，正值冬天，王祥脱衣刨冰，突然河上的冰融化，鲤鱼自己跳上来，他赶紧抓住回家去孝敬父母。
您好，《庄子》中有一则故事，叫做“庖丁解牛”，讲述了庖丁解剖牛的过程。庄子通过这个故事表达了“物我两忘”的哲学思想，即在解剖牛的过程中，庖丁完全投入其中，与牛融为一体，忘记了自我，达到了超越自我的境界。这个故事中的“卧冰求鲤”是其中的一个比喻，用来形容庖丁在解剖牛的过程中，像钓鱼者卧冰求鲤一样，全神贯注、专注致志。
《卧冰求鲤》是一则源于战国时期的典故，成语“卧冰求鲤”也由此而来。
故事讲述了楚国大夫范蠡为了考验申包胥是否忠诚，命他在冬日卧冰上捕鲤，申包胥经过苦心的研究和准备，最终在特定的地点和时间成功捕获了一条鲤鱼。
范蠡看到此情此景，不仅深为申包胥的才智所折服，也更加信任他的忠诚。
这个故事以其深刻的内涵和启示，被后人广泛运用于教育和言行之中。
存在因为“卧冰求鲤”是一组成语，它的故事在古代历史中有记载，相传楚国一个叫于通的人，听闻洞庭湖有一条极品鲤鱼，于是他在冰面上卧了七天七夜寻找这条鱼。
最终他的毅力打动了鲤鱼，成功捕获了它。
据说这个故事传颂至今已有两千年的历史。
如果你想深入了解这个成语的故事，不妨查阅相关的历史资料或寻找相关专业人士进行交流。
古人为什么要卧冰求鲤？
卧冰求鲤讲的是晋朝的王祥,早年丧母,继母朱氏并不慈爱,常在其父面前数说王祥的是非,因而失去父亲之疼爱。继母朱氏时常想吃鲤鱼,但因天寒河水冰冻,无法捕捉,王祥便赤身卧于冰上祷告,忽然间冰裂,从裂缝处跃出两尾鲤鱼,王祥喜极,持归供奉继母。
“卧冰求鲤”是古老的民间传说故事。最早出自干宝的《搜神记》，讲述晋人王祥冬天为继母在冰上***的事情，被后世奉为孝道经典故事。2006年12月入选山东省民间文学类非物质文化遗产。
“卧冰求鲤”同时也是中华“二十四孝”故事之一，中有七孝出自临沂，而王祥卧冰求鲤的故事被推为“二十四孝”之首，影响最为深远。王祥以孝事亲的行为，规范了几千年来人们的思想和行为，成为历史上的一段佳话。
“孝是中华民族的优良传统，只要有人就一定要有孝。当初想要重建孝友祠，主要就是想起到教育警示后人的作用，弘扬孝文化。
中国正在提前进入老龄化社会，社会保障制度和体系尚未完善，绝大多数老人仍靠子女晚辈赡养，提倡孝道、尊敬老人仍然是个现实问题。弘扬孝文化对于精神文明建设和和谐社会建设，都有着重要作用。”
没有付出就没有回报，即使是最亲近的亲人，感情也不是天上掉下来的，而是靠自己去主动争取的。一般继母和夫家儿子之间并没有血缘关系，感情也不亲厚，尤其作为一个外人突然加入一个家庭中双方一时都会很不适应，甚至会因此产生冲突。王祥为了家庭的和睦不惜卧冰的痛苦，走出了改善关系的第一步。不论卧冰求鲤的手法是否科学可取，他做出的努力是感人的，相信他的继母也一定收到了这份感动，这份感动对整个家庭是至关重要的。对于长辈，他表明了尊敬恭顺的立场，对于家庭他表现出了坚韧负责的精神，可能很多人觉得他求鱼的方法迂腐愚蠢，但这种舍己为家，为了改善人际关系主动付出的行为正是身具大智慧的体现，当我们抱怨家人为什么不和睦时，不妨学习一下这种主动奉献的精神。
《卧冰求鲤》这个我国流传古老的民间故事，是出自干宝的《搜神记》里。故事讲晋朝王祥的继母对王祥很不仁慈，经常在王祥的父亲面前数落王祥，王祥的继母生病了，想吃鱼(鲤，鱼的一种)，王祥在冰冷的冬天去结冰的河上面，脱掉衣服卧在冰面上来身体融冰钓鱼，冰裂而跳上来两条鲤鱼，王祥高兴地拿回去给继母吃。
这则故事的寓意是说，人的诚心是会感动上苍而事遂人愿的。
福建省莆田市是怎么形成的？
莆田，位于太平洋西岸中国的东海之滨，福建省沿海福厦黄金海岸线中部，东与台湾隔海相望，西、南与泉州市接壤，北和福州市毗邻。全市面积3781平方公里。人口323万，居民以汉族为主，其中归侨、侨眷17万多；另有数十万华侨分布于东南亚和南北美诸国；是福建主要侨乡之一。莆田市现辖城厢、涵江两区和莆田、仙游两县。气候属南亚热带，冬季短暂，年平均气温18℃－21℃，最佳旅游季节为每年4－12月。
莆田县古称“蒲口”，公元568年（陈光大二年）由南安郡分出置县，因盛产荔枝，别称“荔城”。仙游县原名清源，早在唐圣历二年（公元699年）就设置清源县。因有何氏九兄弟跨鲤升仙的传说，后更名“仙游”，别称“鲤城”。自宋至清，两县曾先后同隶于兴化军、兴安州、兴化路和兴化府，故至今仍俗称“兴化”（南洋一带则称“兴安”）。解放后，曾以莆田为中心，设立莆田地区辖莆田仙游等7个县。1983年，莆田县和仙游县合并成为今天的莆田市。
莆田市是福建省著名的粮果区。不仅荔枝、龙眼、枇把三果和以水果为主要原料的罐头驰名中外，而且还享有“蔗乡”之称，目前这里是全国重要产糖区之一。著名的兴化米粉已远销东南亚及欧美一些国家。莆田市位于兴化平原，地势平坦，水陆交通十分方便，形成四通八达的公路和内河运输网。城厢区与涵江区之间可通小汽轮，纵横境内的福厦公路及其支线，将本市同福、厦、漳、泉、三明等城市连成一体。
莆田市被誉为“崛起的鞋城”，“靠一双鞋，走出一条路来”，是福建出口鞋类的主要生产基地。同时，淡水养殖业很发达，其中活鳗鱼的出口量占全省的40％。莆田市自古有着重视文化教育的传统，名人辈出，享有“文献之邦”美称。被誉为“地方戏的活化石”的莆仙戏，是我国地方戏曲的重要剧种。莆田市还是个著名的“田径之乡”，曾为国家培养出不少优秀田径运动员。
莆田素有“文献名邦”，“海滨邹鲁”的称誉。古往今来以重教兴学，文化发达著称。
莆田市历史悠久，景色秀丽，具有众多的人文景观和自然景观。主要游览点有：九鲤湖、麦斜岩、菜溪岩、“湄屿潮音”、“石室藏烟”、“东山晓旭”、“紫霄怪石”、“白塘秋月”和广化寺、三清殿、木兰陂、宁海桥、古谯楼、夹祭草堂、仙游东门石坊、文庙等景点。古老的木兰溪两岸，处处洋溢生气盎然的江南风光。
